Medfølelse er kvaliteten af ​​personligheden eller evnen til at sætte sig i stedet for en anden person, for fuldt ud at opleve sine oplevelser (normalt er det negative spektrum menes) og at tage en beslutning om at hjælpe i enhver situation. Kvaliteten af ​​medfølelse manifesterer sig typisk fra barndommen, men er ikke medfødt, og dens manifestationer afhænger udelukkende af karakteristika for samfundet omkring mennesket.

Denne manifestation af den menneskelige natur forstås sædvanligvis i en retning, nemlig at påvirke den sensuelle og følelsesmæssige sfære. Flere og flere mennesker bruger betydningen af ​​ordet medfølelse synonymt for sympati, men forskellen er, at sidstnævnte blot betyder den sensuelle side, mens medfølelse altid deler den negative skæbne. Dette kan sammenlignes med fælles lidelse, når den anden bevidst tager en del af belastningen til at lindre sin elskede skæbnes skæbne.

Hvad er det

Begrebet medfølelse for det første manifesterer sig udelukkende på det følelsesmæssige niveau, som i sin fortsættelse kan omdannes til handlinger. Medfølelse er altid et ledsagende træk ved sådanne træk som venlighed, medfølelse, barmhjertighed, som er kategorier af menneskelig adfærd, ikke bare smukke ord.

Medfølelse involverer ikke blot den bevidste indtrængning af andres problemer, men også virkningen af ​​hele rummet på en person. Dette træk udvikler sig ikke uafhængigt, det er formet af den omgivende virkelighed, men der er dog visse rudiments, der gør det muligt for en person at reagere mindre eller mere på andres smerter. Et højt niveau af empati, følsomhed fører til det faktum, at andres følelser let kan mærkes, men når ikke alene personlighedens glæde begynder at sympatisere med sin egen vilje, oplever hele det negative spektrum, som andre følelsesmæssige verdener er fyldt op. Med højudviklet følsomhed kan selv sociale netværk og tv-programmer påvirke en person.

Medfølelsens manifestation omfatter således ikke kun medlidenhed eller sympati, men en høj andel af empati, som tillader det indre niveau og ikke kun efter refleksion at komme i kontakt med personens erfaringer. På trods af at mange tilståelser præsenterer dette træk som positive fra et psykologisk synspunkt, kan denne adfærd ikke altid føre til gunstige konsekvenser. I betragtning af at en person altid behøver at hjælpe i problemer, kan vi fratage ham muligheden for at udvikle sine egne overlevelsesevner. Overdreven lidelse får folk til at opgive alle deres ejendele som en almindelig manipulator, forbliver intet eller med gæld. Overdreven medfølelse, der støder på nydelsen af ​​ens egen hellighed ved at hjælpe de nødlidende, kan føre til dannelsen af ​​kodeafhængige relationer, hvor man vil opfylde en livredders rolle og den anden være i et evigt sted for et offer, hvis lidelse ikke slutter.

Der er et begreb om at fordele medfølelse til rangen af ​​feminine træk eller alternativt fremherskende i den feminine verden. Det er kvinder, der plejer at passe de syge, på trods af at de selv har ødelagt deres helbred, de føler sig beklager de svage, gør deres arbejde for dem og laver mange andre ting, der er ledet af medfølelse. I det maskuline aspekt af sådanne ofres adfærd vil være mindre, den maskuline verden vil være mere retfærdighed end medfølelse. De svage vil blive tvunget til at overvinde vanskeligheder, den der selv lader sit liv ned ad skråningen, bliver ikke trukket ud, før personen selv ønsker det, og dem, der bevidst, regelmæssigt eller bevidst ødelægger deres helbred, vil ikke blive pumpet ud under det næste angreb.

Medfølelse er aldrig en erstatning for kærlighed, fordi mekanismen til opmuntring af handling er ret anderledes. Hvis der med kærlighed opstår en handling mere fra personlig ønske, en vurdering af situationen, nogle gange til skade for sig selv og ens interesser, så i tilfælde af medfølelse kan en generel personlighedsudvikling og sociale færdigheder, der indebærer muligheden for hjælp, være en incitament faktor.

Medfølelse er ikke altid i stand til at vurdere den sande årsag til ulykke, og hvilken form for støtte mangler, den styres af den sensuelle kugle, der omgår hjælpenes logik. Selvfølgelig er det i nogle situationer nødvendigt og undertiden efterlader det sidste strå til personen. Det løser ikke problemet, men når en person oplever ekstreme negative følelser, er det sammenligneligt med brugen af ​​smertelindring i medicin - det helbreder ikke fokuset, men det hjælper med at overleve krisen.

Medfølelse giver ikke altid det, som lidelsen spørger, for i ægte omhu kan det være overflødigt. Det er fokuseret på reel bistand, hvilket betyder, at det giver det nødvendige, og ikke hvad det spørger. Så en misbruger kan bede om en anden dosis, men den, der virkelig sympatiserer med hans tilstand, vil sende ham til rehabiliteringscentret.

Sandelig medfølelse er kun tilgængelig for stærke personligheder, der er åndeligt og åndeligt i stand til at udføre de nødvendige handlinger. Hjælp er ikke at fjerne andres lidelser og få taknemmelighed for det, din egen sjæl eller en vens gavn, men først og fremmest til den lidende selv, uden at forfølge egoistiske ender. Nogle forfattere beskriver medfølelse som en automatisk beslutning, et underbevidst valg, når man hjælper andre er det første svar. Dette er ikke nødvendigvis handling og reel hjælp, der ændrer situationen eller processerne i verden, men kan godt være begrænset til et varmt blik, et blik, når der ikke er mulighed for at komme op eller et blidt tryk, når ord er udmattet eller uhensigtsmæssigt. Støttens og aktualiteten af ​​dens form er vigtig, så medfølelse kan manifestere sig i helt forskellige retninger.

Handlinger, hvad enten de er mentale eller fysiske, er en integreret del, hvor der ikke er nogen sådan aktivitet, vi kan tale om relaterede og lignende følelser af medlidenhed og sympati. Disse er følelser, der fremmer medfølelse, men det er altid en evne, og derfor har den en aktivitetsorientering. Derudover udvikler medfølelse en persons egen modstandsdygtighed over for vanskeligheder - så det viser sig, at jo mere vi empati med andre, vi lytter til deres problemer og leder efter måder ud og hjælper, jo mere pumper vi vores egen evne til at overvinde vanskeligheder. Måske sker det, fordi mange situationer løses i andres liv, og det er en vis mængde viden, eller måske fordi sjælen får den store tillid til, at alt kan overvindes.

Problemet med medfølelse

Medfølelse for mennesker er ikke altid en udelukkende positivt opfattet kategori, hvorfor det er vigtigt at skelne mellem aspekter, der fremkalder en ændring i perspektiv på behovet for denne kvalitet. På den ene side menes det, at manglen på medfølelse har en positiv effekt på personens personlige liv, bliver han rolig, og han kan kun gøre sin egen virksomhed. Dette er meget bekvemt, når der ikke er følsomhed over for andres negative følelser - stemningen afhænger udelukkende af ens egen anliggender, det er ikke nødvendigt at bruge energi (mentalt, følelsesmæssigt, tidsmæssigt eller materiale) til andres behov.

De, der er barmhjertige med dem, der bor i denne verden, lever også hårdere, ansvaret for andres skæbne falder automatisk på deres skuldre, ikke fordi det er deres pligt, men fordi den indre natur ikke giver mulighed for at gøre andet. Men problemet forbliver, at en person mister sin egen fred og indkomst, hvor andre hjælper og samfundsudviklingen generelt forfølges, men erhverver en vis trøst i sin sjæl og samvittighed. Ved at gøre ellers uden medfølelse og dele skæbnen hos den i nød, vinder en person individuelt og i en kort periode. Selv om en giftig følelse af skyld ikke begynder at plage ham og han ikke omvender sig fra hans ligegyldighed, kommer der en livssituation, når han begynder at beherske medfølelse, men modtager det ikke.

Generelt kan virkningen af ​​mangel på medfølelse i fremtiden helt ødelægge menneskeheden eller stærkt reducere levestandarden. Dette er evnen, der ikke har mulighed for at udvikle sig individuelt eller at blive arvet, det udvikler sig i undervisningsprocessen og derefter selvuddannelse. I første omgang er det nødvendigt at skabe medfølelse på niveauet med pligt og pligt, og først da, når mekanismerne i sind og sjæl er forbundet, måske sin oprigtige manifestation. Men den modsatte effekt er også mulig, når man er blandt de ringede og ufølsomme mennesker, erhverver en person en følelsesmæssig skorpe og har ikke længere lyst til at hjælpe.

De, der dyrkede denne funktion på et højt udviklingsniveau, kom sammen med åndelig fred fra at hjælpe, en høj angst for dem, der er syge. Dette er et træk, der kræver handling, ikke begrundelse, det kan dræne en person, hvis den ikke dikteres af indre kræfter og åndelighed, men det er også i stand til at give styrke til fortsættelsen af ​​ens eget liv og tro på mennesker.

Eksempler på medfølelse i litterære værker

Som enhver manifestation af den menneskelige tvetydige kvaliteter har medfølelse mange eksempler ikke kun i det virkelige liv, som folk kan selektivt eller ignorere, men også i værker. I romanens krig og fred manifesteres medfølelse i en handling, hvor man ofrer sit eget velvære og egenskab, når Natasha Rostova tillader en at kaste sin medgift og andre ejendomme for at de sårede får deres plads. De udtrykte ikke tomme sympatier og tilbød ikke at holde fast, men tilvejebragte reel bistand, der var nødvendig i den situation, idet de splittede andre menneskers smerte, selvom de var materielt berøvet.

Evnen til at besøge patienter, når der ikke er et sådant ønske, og denne gang kan bruges til egen fordel eller forlystelse, ses også i litteraturen, nemlig når Anna besøger de døende Bazarov i romanen Fædre og Sønner. Evnen til at være til stede, når den anden er døende betragtes som en af ​​de stærkeste test for medfølelse, da døden altid skræmmer med sin tilstedeværelse, får man til at tænke over ens egen og føle den anden som det største tab. I novellen Mesteren og Margarita ofrer Margaret sin egen lykke og muligheden for at vende tilbage til sin elsker for at stoppe Fridas lidelser og redde hende fra al pine.

Overtagelsen af ​​ens eget liv for en andres frihed er beskrevet i tjenerens handling i Kaptajnenes Datter. Der er hyppige eksempler på at ofre ens liv for en elsket, når situationen ikke kan løses ellers. Men eksempler på medfølelse beskrives ikke kun for mennesker, men også for dyr, når Kashtanka blev reddet, eller når smerten ved at skulle drukne Mumu ikke gav fred til menneskets sjæl. Det sidste handler om, hvor svært det er at udholde sin manglende evne til at korrelere sine handlinger og gå imod ens egen medfølelse, hvor dualitet af en given kvalitet manifesteres i den globale følelse af et koncept.

Alle disse eksempler viser, at i sidste ende giver op til deres egne og vælger at hjælpe andre, får folk meget mere end hvad de giver. Og også det faktum, at de mister freden ved at vende sig væk fra andre folks problemer. Mange eksempler på medfølelse på vegne af forfatteren findes, når man beskriver oplevelser af en helt, de taler om deres følelser af medlidenhed, fortrydelse og sympati.