Psykologi og psykiatri

Kvindelighed

Kvindelighed er et udtryk, der er identisk med begrebet kvindelighed. Det stammer fra ordet "femina", som betyder "kvindelig" eller "kvindelig". Konceptet kvindelighed omfatter således et sæt psykologiske egenskaber, der traditionelt tilskrives kvinder. Da den smukke halvdel er biologisk opgave at bevare udseendet og gengivelsen af ​​deres egen slags, er modvilje, udholdenhed, lydhørhed, venlighed, forventning om beskyttelse, følelsesmæssighed blandt de karakteristiske træk ved kvinder. Derudover har naturen givet den kvindelige krop en mere udholdenhed og modstand mod indflydelsen af ​​negative miljøfaktorer, manuel fingerfærdighed, talevidenskaber, mindre kropsstørrelse og perceptionshastighed.

Hvad er det

Under det beskrevne udtryk er det sædvanligt at forstå et sæt af funktioner, der traditionelt betegnes som feminine kvaliteter. Også femininitet betyder et sæt adfærdsmønstre, der forventes fra Eve 's døtre.

Konceptet kvindelighed dækker både biologiske elementer og socio-kulturelle karakteristika, og skyldes ikke udelukkende det kvindelige køn.

Betegnelsen kvindelighed betragtes som et synonym for kvindelighed, maskulinitet eller maskulinitet er antonymet, det vil sige mandlige køn, som omfatter følgende funktioner: mod, uafhængighed, tillid, ligevægt og rationalitet.

Trods det faktum, at begrebet femininitet i forskellige etniske grupper og epoker havde forskellige definitioner, skiller de stadig en række karakteristika, der anses for at være oprindeligt feminine, og danner grundlaget for det fænomen, der er under overvejelse, nemlig følsomhed, mildhed, ofre, oprigtighed og afgang. De angivne repræsentationer bør ikke betragtes som helt universelle.

M. Mead var praktisk talt en af ​​de første til at beskrive primitive stammers liv (Chambuli, Mundugumor og Arapesh) med fokus på uligheden af ​​kønsaspektet i forskellige samfund. Således bemærkede hun for eksempel, at i begge Arasheshs er begge kønn kendetegnet ved "feminin" adfærd. Mundugumors af begge køn er præget af krigslig "maskulin" adfærd, mens Chambuli-kvinder betragtes som "praktiske" køn, som forpligter dem til at udføre fysisk arbejde, mens deres den "modige halvdel" vil være opmærksom på at tage sig af deres eget udseende.

På trods af den skarpe kritik af nogle af bestemmelserne i Meads beskrevne arbejde var hendes forskning et vigtigt stadium i undersøgelsen af ​​kønsegenskaber og udvikling af kulturantropologi.

I en række kulturer blev kvindelighed forårsaget af tiltrækningskraft og frugtbarhed, som følge af, at mange etniske grupper tilskrives kærlighedens guder (Afrodite, Ishtar) netop det kvindelige køn. I det patriarkalske samfund er kernen feminine "dyder" på grund af de traditionelle veletablerede roller i Eva's døtre, nemlig ægteskab, levende og moderskab. Således ophidses en beskeden og hårdtarbejdende ægtefælle i mange religioner, som arbejder villigt og tavser mere. I dette tilfælde er den dydige kone kontrasteret med den "hovmodige", "skammelige kone". I den gamle kinesiske filosofi er nøglepladsen givet til begrebet enheds-antagonisme af yin-yang, som betragtes som grundlæggende principper. Samtidig identificerer Yin den feminine og sammenligner samtidig med noget negativt, koldt, dyster, passivt, mens Yang i sin tur er forbundet med det mandlige køn og betragtes som positiv, klar, varm, aktiv. Men i indisk mytologi anses det modsat, at det er det kvindelige køn, der er aktivt.

Forskere spørger konstant om, hvorvidt seksuel selvbestemmelse og specifikke adfærdsmønstre er medfødte egenskaber eller opstår som følge af opdragelse og miljøpåvirkning. Ifølge studierne af den berømte psykolog D. Halpern skyldes udviklingen af ​​adfærdsmønstre begge faktorer. På samme tid er betydningen af ​​disse faktorer i kvantitativ måling ikke kendt for visse.

A. Ehrhardt og D. Mani fremsatte deres egen teori, populær i 60-70'erne i det foregående århundrede. Deres koncept oplyste, at den fremtidige seksuelle identitet og den egentlige adfærd hos individer bestemmes af indflydelsen fra moderhormonerne, der er ansvarlige for udviklingen af ​​den "kvindelige" eller "mandlige" hjerne i embryoet. Men senere blev denne opfattelse udsat for skarp kritik, og i dag anses den for at være ret kontroversiel.

Der er en række undersøgelser, der beviser divergensen mellem mentale og psykologiske evner hos Eve 's døtre og Adam' s efterkommere. Samtidig har de samme undersøgelser vist, at det kvindelige køn i de opgaver, der tilskrives den primordiske mand, er påvirket af truslen om bevis for stereotype. Så i en "test" situation udførte de unge kvinder bevidst eller ikke opgaver i forbindelse med skabelonens "ikke-kvindelige" aktivitetsområder meget værre, mens de under andre omstændigheder overvandt dem meget mere succesfuldt.

Der er en teori om, at tegn på kvindelighed generelt eller helt udvikles under påvirkning af det sociale miljø. Så Simone de Beauvoir var overbevist om, at "kvinder er lavet, ikke født." K. Millet bemærkede hende, at det kvindelige køn fra barndommen var omgivet af de ældgamle "pige" bøger, legetøj, hvis vigtigste opgave er at minde de unge kvinder om deres sande kvindelige skæbne og skæbne.

I sin egen teori fremlagde Jung de feminine og maskulinske elementer i form af arketypiske billeder - anime (hos mænd, den kvindelige ubevidste personifikation) og animus (hos kvinder, udformningen af ​​den mandløse ubevidste). Jung associerede animus med solide, overdrevent principielle, strenge, udadrettede beslutninger og anime - med retningsretning indad, afhængighed af følelser, modtagelighed for stemningspåvirkninger. Han hævdede, at hver enkelt i sig selv har både begyndelsen, men i forskellige proportioner, hvilket ikke skyldes køn.

Simpelthen er femininitet i psykologi betragtet som et kønskarakteristik, herunder et sæt kvaliteter iboende (såvel som traditionelt tilskrives) til det kvindelige køn.

Kvindelighed defineres af kvaliteter: adfærdsmæssige (private, sociale beslutninger), psykologisk (følelsesmæssighed, venlighed), intellektuel (induktion), professionel (interaktion med samfund og tegn, monotont arbejde), etisk (ægteskabelig loyalitet, ideal for moderskab) .

Stereotyper femininitet

Et integreret element i samfundets hverdagsbevidsthed er stereotyper, der bærer en overbevisning i sandhed, ægthed, sandhed af ethvert fænomen, erklæring, livsstil. Et karakteristisk træk ved overbevisning, der ledsager stereotyper, er dens styrke og stabilitet.

Faktisk bruger folk i dagligdagse virkeligheden i situationer, hvor folk har utilstrækkelig information, manglende tid, eller for at spare kræfter, såvel som på grund af manglende livserfaring, der er karakteristisk for ungdommen, normalt bruger stereotypisk tænkning. Stereotyper af enkeltpersoner erhverves fra den sociale kaste, som de tilhører, fra miljøet med allerede udviklede stereotyper, fra medierne.

Til denne dag er der en anden holdning til Eva's døtre og den stærke halvdel. Denne situation har frem for alt udviklet sig historisk og er bestemt af sociale normer på grund af kulturernes, religionens og lovens særegenheder, de særlige forhold i den økonomiske udvikling.

De fleste forskere i deres skrifter af kvinder er følelsesmæssige, ømme, forførende, omgængelige. Især lægges det vægt på, at kvindelighed er forbundet med aktiv manifestation af ens egne følelser, interpersonel kommunikation og forening til forening, og maskulinitet er forbundet med aktivitet og sommetider støder på aggressivitet.

Lignende ideer om "Venusians" og virkelige "Martians" accepteres generelt i mange moderne stater og kulturer. I løbet af 90'erne i det sidste århundrede blev der offentliggjort studier, der viste, at uanset køn, har mennesker, der ikke har magt, en subtil modtagelighed for ikke-verbale tegn. Sådan følsomhed i lavere faglige hierarkier skyldes således behovet for overlevelse, da de skal være i stand til at forstå de adfærdsmæssige signaler af de "kræfter, der er" for at kunne reagere korrekt på dem. Derfor er det mest sandsynligt, at kvindens modtagelighed for følelserne hos dem omkring dem kun er et adaptivt svar på deres tvunget afhængige stilling, som er blevet almindeligt accepteret og endog traditionelt i de fleste moderne kulturer. Det følger heraf, at moders døtre mod folks følelser ikke er bestemt af køn, men er resultatet af sociokulturelle faktorer.

På grund af det solide påstand om teknologiske fremskridt i verdenssamfundet er væksten i den økonomiske udvikling, tilgængeligheden af ​​uddannelse og information, de "fremskridt" af unge, dominans over fornuft over forældede moralske og etiske kanoner, de mange forskellige staters traditionelle fundament har undergået væsentlige ændringer. I de sidste tyve år har stereotyper, der har defineret kvindelighed i århundreder, gennemgået hurtig ødelæggelse. Moderne piger er ikke blevet tortureret af husmødre livet i lang tid og ligner slet ikke de forældede unse unge damer fra fortiden. Deres tegn er i stigende grad erhverver indfødte mandlige træk.

Dagens virkelighed dikterer betingelserne for Eve 's døtre. Kvinder i det 21. århundrede skal være stærke i ånd, uafhængige, faste, dominerende, udholdende. Moderne damer forstår hvad de vil have. De er i stand til samtidig at rejse et barn alene og lave en hurtig karriereudledning. De erobrer indfødte mandlige erhverv, besætter lederstillinger, styrer fabrikker og endda hele lande. Denne situation er længe ophørt med at forbløffe.

Samfundet vil dog ikke fordømme en perfekt leder for et øjeblik af svaghed, for ømhed, sårbarhed, hjælpeløshed, for funktioner, der tidligere udelukkende er henført til Eva's døtre. Dette er paradokset for stereotypisk tænkning, sandsynligvis på grund af kvindernes rolle etableret af naturen. Uanset hvor stærk og uafhængig den unge dame er, vil samfundet altid identificere hende først og fremmest med sin mor og derefter en forretningskvinde eller en succesrig politiker. Dette skyldes det veletablerede patriarkalske samfund.

Giftig femininitet

I dag skitserede de moderne tendenser foran de kvinder, der har til hensigt at udvikle sig, to epokale opgaver. Den første består først og fremmest i at konsolidere sig i samfundet, som som allerede nævnt er fuldstændig gennemsyret af patriarkalsk natur og at acceptere sin egen natur, dennes devaluerede kvindelighed.

Tidligere blev det antaget, at det beskrevne kompleks af kvaliteter er biologisk bestemt. Men i dag er det for sikkert kendt, at kvindelighed ikke er så naturligt et fænomen som det var blevet dannet siden barndommen. Den kvindelige køn er trods alt stærkt underkastet fordømmelse siden børnehavealderen, hvis samfundet har betragtet de unge damer utilstrækkeligt feminine. Den moderne definition af kvindelighed har følgende definition: Det er en insolvent kategori, som patriarkatet, der regerede i samfundet, gav den gode halvdel med.

I dag er et sådant fænomen som patriarkatet gradvist udjævnet dels på grund af fremskridt, livets hurtige tempo, adgang til uddannelse og kvinders samfunds kamp mod diskrimination. Årene for modstand mod patriarken passerede dog ikke uden konsekvenser for Eva's døtre. I dag har kvindelighed resulteret i to negative fænomener - feminisme og giftig femininitet. Sidstnævnte er et overdreven misbrug af kvaliteter klassificeret som oprindeligt feminine.

De fleste moderne unge piger fortolker deres kvindelighed ved at udsætte deres egen forførelighed, som kun signalerer mod det modsatte køn om tilgængeligheden eller frugtbarheden hos den unge dame. At understrege forførelse er ikke giftigt i sig selv, men det bliver så, når unge skønheder gør støj og straffer mænd for deres naturlige reaktion på provokerende adfærd.

Hver femina har ret til intim immunitet i mangel af fælles ønske fra hendes side. Men hvis hun klæder sig vulgært ud og viser alle de charme, der skal vises, gør aggressiv makeup, mens man kræver, at mænd ikke "stirrer" på hende, så er denne adfærd giftig.

Giftig femininitet er misbrug af intim magt over den stærke halvdel ved at maksimere forførelse mens du spiller rollen som offeret.

Se videoen: En snak om kvindelighed med Ecouture - Emilia van Hauen (Januar 2020).

Загрузка...